برقية تهنئة / الأخوة في قيادة الحركة الديمقراطية الآشورية المحترمون .

تحية آشورية :

لمناسبة انتهاء اعمال مؤتمركم السادس نهنئكم ونهنىء امتنا الآشورية بنجاح هذه المحطة المهمة في نضال شعبنا الآشوري متمنين للقيادة الجديدة كل التوفيق والنجاح في مهامها القومية والوطنية تعزيزا لوجودنا القومي والوطني . كما نهنىء الأخ يونادم كنا لنجاحه لمنصب السكرتير العام للحركة متمنين له التوفيق والنجاح . املين متابعة الجهود الرامية لبلورة موقف وخطاب قومي ووطني موحد سبيلا وحيدا لصون حقوقنا القومية والوطنية في عراق حر وديمقراطي  . 

الوطن في : 21/5/6760 آ

الموافق في : 21/8/2010 م 

اخوتكم في

الحزب الآشوري الديمقراطي

المكتب السياسي

كلمة الحزب الآشوري الديمقراطي في احتفال عيد الشهيد الآشوري

ألقاها الأخ كلدون ساوا : عضو المكتب السياسي للحزب       

الأخوة أعضاء المنظمة الآثورية الديمقراطية قيادة و قواعد

الحضور الأكارم

 إن الوقوفَ هنا للتحدثِ عن المأساة التي طالت الشعب الآشوري يوم السابعِ من آب عام 1933 في سيميل لهو خطبٌ جلل يحملُ في مضامينه أمران .

الأمر الأول : إن سيميل من حيث الزمانِ و المكان.... تعبّرُ عن مأساةِ هذا الشعب الذي قدّّمَ الشهداءَ بأعدادٍ كبيرةٍٍ ...إثر جريمةٍ نكراء ارتكبتها قوات النظام العراقي و جيش الدولة الذي كان قد اقسم على حماية مواطنيه ......... أمَّ سيميل كأرض و تاريخ ، إنما تُعبّرُ عن استمراريةِ الغبن الذي لحقَ بالشعب الآشوري عبرَ جرائم كثيرة اقترفت في هكاري و طورعبدين و مديات و آزخ على أيدي حكومات و شعوب هذه المنطقة والتي بلغت ذروتها حد الإبادة الجماعية في عام 1915و التي تدعى اليوم في المحافل الدولية بمذابح السيفو .

احتفال مشترك للمنظمة الآثورية الديمقراطية والحزب الآشوري الديمقراطي بمناسبة عيد الشهيد الآشوري

أقامت المنظمة الآثورية الديمقراطية (ܡܛܟܣܬܐ) والحزب الآشوري الديمقراطي (ܓܒܐ) احتفالاً مشتركاً احتفاءً بعيد الشهيد الآشوري، وذلك بتاريخ 7 آب 2010 في قرية تل بالوعة الواقعة على ضفاف نهر الخابور، وقد شارك بالحفل جمع غفير من أبناء شعبنا الآشوري أتوا من قرى الخابور والحسكة والقامشلي والمالكية، وذلك لإحياء ذكرى كل من ضحى بنفسه في سبيل وجود أمته، وفي سبيل الحفاظ على هويته القومية وعقيدته الدينية، من مذبحة سيميل، وسيفو وصوريا، وكل شهداء شعبنا الذين قضوا دفاعا عن وجودهم وأوطانهم وضحايا العنف الطائفي والقومي في العراق اليوم، حيث جاءت هذه الحشود ليس من أجل الانتقام، بل من أجل مطالبة القتلة بالاعتراف والاعتذار، ولم تأت من أجل إثارة الأحزان والتفجع على الماضي بل من أجل المستقبل وتمجيد الحياة..

لشهداء سيميلي وشقيقاتها وقفة اجلال واكبار ...!؟

الدكتور أبراهيم أفرام

عبر تاريخهم الحافل بالكوارث والمآسي والمجازر و قوافلهم المأساوية لم يفقد الشعب الآشوري بمذاهبه الكنسية مواطن سكناه وممتلكاته وحسب بل فقد أكثر من ثلثي عدده وقدم مئات الآلاف من الشهداء ، شعبنا الذي لعب دوراً تاريخياً بارزاً ومشرفاً في الحضارة الإنسانية وما زال وبكل آسف يحاول بعض المؤرخون وأصحاب الشأن في السياسية متغاضين لدوره ومهملين لقضيته وطنياً وإقليمياً ودولياً وخصوصاً بعد مجزرة سملي 1933 فالآراء والتصورات في الفكر العراقي تحاول وبشتى الوسائل تجريد الآشوريين من أصولهم و جنسيتهم العراقية التاريخية بإطلاق التهم والشتائم بحقهم ووصفهم بالغرباء والقتلة مما لم يطلق أو ينعت به أية مجموعة قومية عراقية أخرى.

بيان المنظمة الآثورية الديمقراطية بمناسبة عيد الشهيد الآشوري

بيث زالين(سوريا) - مطاكستا ++

 يحتفل شعبنا الكلداني السرياني الآشوري بيوم الشهيد في السابع من آب، مستحضرا بألم وأسى ذكرى مجزرة سيميل التي مازالت حية في ذاكرة وضمير كل فرد من أبناء شعبنا.، حيث سقط الآلاف من أهل بلدة سيميل المسالمين الأبرياء، ضحية للحقد والعنصرية في السابع من آب عام 1933 إثر مهاجمتها من قبل الجيش العراقي بقيادة المجرم بكر صدقي بمنتهى الوحشية والهمجية.

بيان الحزب الآشوري الديمقراطي وحزب تحرير آشور بمناسبة يوم الشهداء الآشوريين

بيــــــــــــــان
أيتها الجماهير الآشورية

في السابع من آب من كل عام يحتفل الآشوريون في مكان تواجدهم بيوم الشهيد الآشوري ويكرسون في هذا الاحتفال كل مظاهر الفخر و الاعتزاز بأولئك الشهداء العظماء الذين قدموا أنفسهم و أرواحهم على مذبح الحرية في سبيل ثبات أمتهم و استمرارها في الوجود على أرضهم التاريخية . و على مرِّ التاريخ كان الإنسان الآشوري مرتبطاً بالشهادة نتيجةً للمذابح التي كان يتعرّض لها في مكان عيشه من هكاري إلى طورعبدين إلى مديات إلى آزخ إلى سيميل إلى صوريا حيث طالته الإبادة الجماعية على مرِّ هذه المذابح و التي تُدعى اليوم بمذابح السيفو .

إن يوم السابع من آب من عام 1933 و الذي حدثت فيه مذبحة سيميل الرهيبة . لم يكن إلا نقطةً عار في جبين أولئك الذين أظهروا شوفينيتهم القومية و المتّسمة بالإرهاب و المتعطّشة لدماء الغير . من خلال اقرار مفهوم الغابة الذي لم تكن لتقبله المجتمعات الحضارية و الإنسانية حسب ما كانت تقرره عصبة الأمم آنذاك.